合江县白米洞的传说

   古时候，有一只白麋在洞中修行。得道后，传说白麋变化成人，到街市上闲游。逛着逛着，只觉腹中饥饿，便来到一家叫刘汤圆的店铺吃汤圆。他先吃了一碗，发现这汤圆好吃，于是放开肚子大吃起来。吃完到柜台结账，不料竟要几十两银子。白麋心想：世间哪有卖得这么贵的汤圆？于是很不服气，便理论起来。刘汤圆告诉他，这是人参汤圆，所以才好吃，当然也卖得贵了。当时围观的人很多，都指责白麋想赖账。白麋见状，只好说自己不知道汤圆这么贵，身上也没带这么多银两。他把随身携带的银两全部掏了出来，诚恳地说：“我住在某处，到时拿银子还你便是。如果给不了你的银两，我便是畜生。”刘汤圆是个好心人，想到别人确实没有这么多银两，于是收下几两银子也就作罢。事后，白麋忙着修行，没有前去还账，渐渐淡忘了此事。刘汤圆生意红火，忙着张罗，也没有把事放在心上。

   有一天，刘汤圆偶得闲暇，才记起那几十两银子还没收回的事。于是按照白麋所说，沿途打听。经过一番寻找，终于来到一座山前，只见山上古木参天，山下一个天然石洞掩映在藤萝蔓草之中。好一个清幽、空灵的洞天福地！刘汤圆正自赞叹，隐约听见洞中传出呼噜之声，他小心地来到洞口，看见一只白麋躺在洞中睡觉，出气时嘴里吐出一颗晶莹剔透的珠子，缓缓旋转，高悬数尺；吸气时这颗珠子又轻轻回落到白麋嘴里。刘汤圆觉得好生奇怪，便轻轻地走近白麋身边，趁白麋将珠子吐出来时，顺手将珠子抓在手里。令人吃惊的是，白麋立刻翻身醒来变成了人形。刘汤圆以为自己看花了眼，可再仔细一看，这不正是自己要找的那个吃汤圆欠银子的人吗？

   话说这只白麋变成人后，就立刻动手要夺回刘汤圆手中的珠子。刘汤圆见他心急的样子，便想逗他一下，就将珠子放入口中。白麋见势不妙，心生一计，用挠腋窝搔痒痒的办法，想让刘汤圆将口中的珠子吐出来。不料，他一挠，刘汤圆一笑，竟将珠子吞进肚子。原来，这只白麋正躺在这里修道，这颗珠子实际上是一颗即将炼成的宝珠。也许是白麋原先说过的话该当要应验，失去宝珠，时辰一到，这只白麋一下子现出原形，再也变不成人了。而刘汤圆却因误吞宝珠，获得了白麋修炼的道行。

   得道的刘汤圆，从市井红尘蓦然猛醒，尽散汤圆店铺的银两，在白麋洞上建起道观，庙侧石壁上凿一条小路，直通白米洞。洞内另建一座禅台，整日在此面壁悟禅、打坐修行。功德圆满后，刘汤圆在笔架山飞升成仙。至今，笔架山上仍有飞仙石、仙人脚遗存。刘汤圆即刘珍是也，隋朝四川绵竹人。

   传说二——长江。白沙镇至白米乡境内，长江流经白沙镇境内，有一处酷似一只巨大的蛤蟆，险滩叫大蜞蟆。河中央两块巨石突兀耸峙，如同蛤蟆张开嘴巴的上颚和下颚，湍流从中间的航道飞泻直下，汛期更是惊涛骇浪，经常翻沉运米的船只。而白米洞恰好就是大蜞蟆的屁股。因此，险滩吞没米船后，大米就从白米洞的一个孔隙中流出来，供寺庙里的僧人、香客食用。人多就多流，人少就少流，刚好足够，却无余存。有一天，寺庙里一个贪心的小和尚，用錾子将流米的孔隙凿大，想多流出些米来卖作它用。结果他这一凿，击中了大蜞蟆的命门，大蜞蟆被凿死了，孔隙里就只能流水，再也没有米流出来，而长江大蜞蟆险滩也再没打烂米船了。

   乾隆三年，合江解元罗文思对白米洞一说有如下辩云：“事有渺不相涉而字音相近，遂讹其说于不经，如吾邑之白米洞。幼常闻先大夫言，昔有一麋伏洞中，其毛白，因以名洞。麋乃鹿之大者，如朱考亭之白鹿洞然也。乃音以相近，而字淆事以久而说幻，讹麋为米字，未曾有悟。僧隐此洞，出米可供食继。为他僧凿其穴，欲大之，米不复出云云。其不经实。先大夫言，犹在耳，敬述之，以正其非，并以质诸文人墨士。”

   然民国十三年，合江县重修县志，共十二卷。其卷首《舆地篇·胜迹》一章中，有如下记载：“白米洞，古名白麋洞，在东一区白米场侧，距城十五里。石洞深邃，宽约数丈，其上建有寺。相传隋刘珍初隐此洞，壁留题咏，宋淳熙时文人张昭卿亦有墨迹，今已磨灭。”

   据《泸州市名景名胜楹联集萃》记载，民国时，曾贯一有白米洞联曰：“出山则重，入山则轻，羡浮石有缘，几生修到神仙府；古曰白麋，今日白米，笑乡人不识，一样相传孟浪矶。”又有陈佶联曰：“葫芦从洪水泛来，谁向庖牺觅种；白米和桃花流出，自有渔郎问津。”

   适逢治世，反腐倡廉，闻其传说，思而索句，谨以为记：

   白麋白米凭谁问，但任乡黎炫美闻。

   矶险沉船疑鬼祟，洞奇出米信神灵。

   僧贪凿孔贻笑柄，天惩留泉指迷津。

   克俭修身严律己，骄奢鉴戒秉公心。

   来源：《少岷》2009年2期，作者：李思荣、胡治平