清代泸州贡生孙煃《蝶园吟草》二卷考辨
2026-07-16 10:34:31来源：影响四川 浏览量：
晚清民初泸州文士孙煃，兼具诗、书、医三长，是近代江阳地域文化发展史上极具代表性的布衣文人。其生平事迹与诗文著述散见于方志、地方文献及近现代文史资料中，因史料记载零散、本人无后传世，其文集版本、创作脉络与文学成就长期缺乏系统考证。笔者前期撰文《清代贡生泸州孙煃其人其事》，梳理孙煃基础生平、才艺专长与交游谱系，该文先后刊发于《四川孙姓文化》《泸州史话大家谈》《江阳区文史资料》《泸州广播电视报》等地方文史载体。基于前期研究积累，结合新发现的孤本文献、方志史料与实物遗存，本文对孙煃传世文集《蝶园吟草》《睫园吟草》的版本关系、创作时段、文献存佚问题展开深度考辨，厘清学界长期存在的版本讹误认知，还原孙煃诗文创作全貌与文学价值。
一、孙煃基础史料记载与生平交游考
结合民国《泸县志》、2018年《巴蜀文化名人辞典》、1995年《泸州市文化艺术志》等权威史料，可梳理孙煃核心生平信息。孙煃（生卒年不详），字绮琴，号蝶园，晚号香禅，四川泸州（今泸州市江阳区）人，清代廪贡生。其才艺广博，工于诗词，精真行草书，兼通医术，是近代泸州少有的诗文、书法、医术兼善的地方名士。
史料载其日常行状极具文人特质：每日清晨，慕名登门求字、求医之士络绎不绝，座无虚席；午后则闭门谢客，潜心读书临帖，兴之所至便赋诗吟咏、自娱遣怀。其家境清贫，然立身恬淡、生计自给，卒年七十八岁，方志明确记载其著有《蝶园吟草》二卷，《益州书画录》《民国泸县志》均为其立传。对比核心史料可见，《巴蜀文化名人辞典》与民国《泸县志》对孙煃生平核心记载基本一致，仅存两处细微差异：其一，《泸县志》增补“雅近贾长沙”的文学风格评价；其二，人名用字存在分歧，辞典统一作“孙煃”，《泸县志》部分版本作“孙奎”，而泸州市图书馆藏清代碑帖拓片登记表（编号44号）亦载“孙奎绮琴行书屏，一屏4开，清代”，印证了近代方志传抄用字异写的现象。1995年《泸州市文化艺术志》下卷164页明确订正为“孙煃（贡生）著《蝶园吟草》二卷”，可确定其本名应为“孙煃”，“孙奎”为传抄讹字。
从交游谱系来看，孙煃为民国前期泸州文坛核心名士之一，与本地书画、诗文名流交游密切，声名卓著。据《泸州历史文化名园之十·过家花园》记载，泸州盐商世家、知名画家过伯安擅长花鸟画，与孙煃往来频密，二人书画诗文各擅胜场，并称“江阳双绝”，时人誉“孙绮琴飞草，过伯安花鸟”，近代书画大家张大千亦推崇过伯安丹青造诣，足见二人在川南艺坛的影响力。
同时，孙煃积极参与泸州地方诗文社群活动。据地方文史文献记载，泸州还园、邓园（了园、愚园）为近代名士雅集核心场所，民国初年，泸州名士苏山（启元）、温翰桢（筱泉）、万慎（裴成）、苏俊（仲荣）、陈铸（铁荪）、李庚先（春潭）、李鸿彦（琴鹤）与孙煃等人，组建颐园诗社，常年聚于名园酌酒酬唱、吟诗填词，推动了民初泸州诗文创作风气。此外，孙煃留存有经典楹联作品，其题泸州还园联“剪月添光留客饮；题诗得句为人吟”，是近代泸州园林楹联的代表性佳作。
（民国《泸县志》记载）
二、《睫园吟草》文献发现与初始版本认知
笔者前期研究中，穷尽各类地方史料、方志文献与民间资料，系统梳理孙煃生平事迹，耗时半年完成《清代贡生泸州孙煃其人其事》一文。该文成型之初，学界与各类文献仅存《蝶园吟草》二卷的书目记载，无原文、藏本、篇目等实质性线索。因孙煃无子嗣传世，其诗文著述长期失传、线索湮灭，《蝶园吟草》一度仅存书目记载，被视作佚失文献。
后续深耕泸州地方文献过程中，笔者于泸州市图书馆文献室所藏《泸州地方文献目录提要三十种》中，发现关键线索。该书封面收录二十种泸州古代诗词集扇形配图，其中清晰呈现《睫园吟草》封面影像；书中第一辑13至14页专门刊载《睫园吟草》文献提要，详细记载版本、篇目、序跋与作者评价，为孙煃诗文研究提供了核心一手文献依据。
据提要记载，《睫园吟草》为晚清民初泸州文人孙煃所著，封面钤“城何璧”阴文朱印。全书收录诗作凡94首，含杂诗8首、饮酒诗18首，民间文献所载“收录70首”之说，系篇目归类统计疏漏所致。书名“睫园”，取园居精微、清幽静谧之意，契合作者晚年恬淡自持的心境。该书成书体系完整，卷首载陈铸、廖昌熾及孙煃本人三篇自序，卷末存南溪名士孙炳文所作后序。其中，孙炳文后序为独家核心史料，细致描摹孙煃晚年形貌、性情才学、人生境遇，见证二人深厚交谊，亦完整呈现孙煃晚年清贫孤寂、丧妻无子的人生困境。
历代序跋对孙煃诗文风格与综合才艺予以高度评价。陈铸（铁荪）评其诗“闲逸中常有远致”，廖昌熾称其诗作“深情绵渺，旷达清夷，颇有深远意”。孙炳文在《睫园吟草》后序中盛赞孙煃“诗之逸、字之工、医之精”，并直言“近代泸州人，一人而兼具此三能者，惟孙绮琴一人而已”，精准概括其多维艺术成就与地方文坛地位。
《睫园吟草》刊刻时间可据序跋落款精准考证：陈铸序落款为己未年（1919年）农历四月，孙炳文后序落款为民国八年（1919年）公历五月，可确定该书于1919年集资付梓，为孙煃晚年定稿诗集。除自序外，三篇外人序跋均提及孙煃妻室早逝、膝下无嗣、晚景清贫凄凉的境遇，该书亦由陈铸、廖昌熾、孙炳文等友人集资刊印，是乡贤名士体恤其才、留存乡邦文献的重要成果。
《睫园吟草》的发现，弥补了孙煃传世诗文的文献空白，但也引发了《蝶园吟草》与《睫园吟草》的版本争议。因二书名仅一字之差、读音相近，学界普遍存在“二名为同一版本、‘蝶’‘睫’系传抄笔误”的认知。2020年泸州市博物馆编、胡瑶主编《江阳高致——泸州三百年名人翰墨集》进一步佐证该观点，明确提出民国《泸县志》《益州书画录》所载《蝶园吟草》，应为《睫园吟草》音近笔误所致，世间仅存《睫园吟草》一种文集。笔者初期研究亦认同此观点，认为《蝶园吟草》并无独立刻本，纯为后世方志传抄讹写。
该书同时收录孙煃行书七言诗横披作品及释文，诗作题为《甲子季春月廿五夜偶感枕上作》，诗云：“安得天河洗甲兵，大家闲适过承平。怆怀不尽流亡感，入耳皆为愁叹声。莫可谁何造物主，最无聊赖老书生。萧萧风雨遥遥意，倚枕晨鸡远近鸣。”编者将诗作纪年“甲子”判定为民国十三年（1924年），且标注“绮琴七十以后作”。结合孙煃生平与时代背景考证，该纪年判定存在明显谬误：其一，1919年《睫园吟草》已刊刻成书，孙煃卒年七十八岁，其离世时间约在1918年末至1919年初，不可能于1924年创作诗作；其二，诗中“川内战乱、民生凋敝、百姓流亡”的时代图景，契合清同治三年（1864年）川南战乱初平的社会背景，故此“甲子”应为同治三年（1864年），时孙煃年近六十，诗作抒发了晚清乱世底层文人报国无门、悲悯苍生的苦闷情怀，书法藏品标注的“七十以后作”应为后世附记，非原生题跋内容。
为彻底厘清版本争议、破除讹误认知，2022年6月，笔者再次赴泸州市图书馆古籍室核查孤本《睫园吟草》。经实地勘阅，该馆藏《睫园吟草》为清代民国过渡期刻印孤本，封面陈旧、形制古朴，馆藏标注孤本标识，收录诗作时间跨度清晰可考：全书诗作最早纪年为清光绪二十五年（1899年）《己亥正月初四日赴省早发泸江》，最晚纪年为民国五年（1916年）《丙辰正月即事》。结合1919年刊刻时间可知，该书收录诗作集中于孙煃六十岁至七十五岁晚年阶段，是其暮年诗文合集，收录《六十自寿辞》《老境》《忆亡室张氏瓊芝》等典型晚年篇目，创作时间、人生境遇与序跋记载高度契合。
结合孤本篇目、方志收录诗文与传世作品交叉比对，可彻底证伪“版本笔误说”，证实《蝶园吟草》《睫园吟草》为两种独立文集，不存在讹写关系。首先，民国《泸县志》卷七《文艺志》明确收录孙煃六首诗作，分别为《鹤侪以中秋节偕儿辈游云谷洞并登忠山赋诗见步答》《饮酒（二首）》《老境》《偶成》《和县长张公晓发牛背石至天仙洞》。其中《和县长张公晓发牛背石至天仙洞》一诗格律严谨、对仗精工、意境清幽，是孙煃代表性诗作，却未收录于《睫园吟草》。其次，《江阳高致》收录的《甲子季春月廿五夜偶感枕上作》、孙煃为朱德祖母潘太夫人所作挽诗等传世篇目，亦均不见于《睫园吟草》。
潘太夫人卒于民国七年（1918年）12月，1918年5月泸州曾举办其九十寿典，孙煃亲临赴会，并于同年6月登临方山报晓峰，题写“其德乃长”四字石刻（今存），此类1916年后的诗文创作、社交活动相关作品，均未纳入1919年刊刻的《睫园吟草》，进一步证明《睫园吟草》存在明确的篇目收录边界，仅聚焦作者晚年特定时段创作。
四、双文集并存的成因与文献存佚辨析
综合史料记载与孤本文献考证可确定，孙煃一生留存两部独立诗文合集，即青年中年时期所作《蝶园吟草》二卷、晚年所作《睫园吟草》一卷，总计三卷诗文作品，二者书名各异、创作时段分明、篇目体系独立，后世音近讹传导致版本混淆。
从创作分期与刊刻背景来看，《蝶园吟草》为孙煃青年至中壮年时期的作品集，由其本人自费刊刻成书。据方志记载，孙煃中年虽家境清贫但生计充裕、心境恬淡，立身治学、诗画自娱，与过伯安并称“江阳双绝”，诗文创作繁盛、交游广泛，具备独立刊刻文集的条件。该文集收录其早年、中年各类诗作，题材丰富、风格清朗，前述方志收录、传世未见于《睫园吟草》的篇目，均出自《蝶 园吟草》。
《睫园吟草》为孙煃晚年定稿合集，收录1899—1916年晚年诗作，因作者暮年清贫、丧妻无子、境遇困顿，无力自行刊刻，最终由陈铸、廖昌熾、孙炳文等挚友集资付梓，仅存孤本传世，藏于泸州市图书馆古籍部。
针对《睫园吟草》未被民国《泸县志》收录的文献疑点，结合泸县志编纂脉络可厘清缘由。民国《泸县志》以未刊稿《苏志》为底本续修而成：1924年泸县议会决议修志，1925年苏启元出任总纂开局修志，1928年形成12卷初稿《苏志》，因经费争议未付梓；1938年在《苏志》基础上续修定稿，正式刊行传世。
《苏志》编纂时段为1925—1928年，修志文献收录截止时间早于1919年《睫园吟草》的刊刻时间，修志团队仅依据早期史料录入孙煃生平及《蝶园吟草》二卷书目信息，未纳入晚出的《睫园吟草》。同时，《睫园吟草》刊刻核心推动者孙炳文，1925年后主要活动于法国、德国、广州等地，1927年不幸遇害，修志期间无人补录该晚出文集信息；加之孙煃卒于1919年前后，民国续修方志时段已无本人及知情人佐证，最终导致《睫园吟草》未入民国《泸县志》，仅《蝶园吟草》见载于官方方志体系。
（《睫园吟草》封一）
（《睫园吟草》封二）
五、结语
长期以来，受限于文献稀缺、版本讹传、史料零散等因素，学界对孙煃文集版本认知存在偏差，普遍将《蝶园吟草》与《睫园吟草》视作同一文献的传抄误写。本文通过系统梳理方志史料、核查馆藏孤本、比对序跋纪年、交叉印证传世作品，彻底厘清二者的版本关系与创作脉络，纠正了既往学术误区。
研究证实，晚清民初泸州名士孙煃兼具诗、书、医、画多重造诣，为近代江阳地域文化核心人物，其一生存世诗文合集分为两个体系：青年中壮年时期自费刊刻《蝶园吟草》二卷，收录其早年、中年诗文佳作，多为方志收录、广为流传；晚年由友人集资刊刻《睫园吟草》一卷，聚焦其暮年诗作，记录其清贫孤寂的晚年境遇与旷达清夷的诗风。两部文集前后相继、互为补充，完整呈现了孙煃一生的创作轨迹与文学成就。
同时，本文通过诗作纪年考辨、方志编纂脉络梳理、交游史料佐证，明确了孙煃的人生时段、创作特征与历史地位，印证了其“诗逸、字工、医精、画妙”的综合才艺，刷新了近代泸州地方文人研究的既有认知，为川南晚清民国诗文史、地域文化史研究提供了扎实的文献考证依据。（孙孝莲）
一、孙煃基础史料记载与生平交游考
结合民国《泸县志》、2018年《巴蜀文化名人辞典》、1995年《泸州市文化艺术志》等权威史料，可梳理孙煃核心生平信息。孙煃（生卒年不详），字绮琴，号蝶园，晚号香禅，四川泸州（今泸州市江阳区）人，清代廪贡生。其才艺广博，工于诗词，精真行草书，兼通医术，是近代泸州少有的诗文、书法、医术兼善的地方名士。
史料载其日常行状极具文人特质：每日清晨，慕名登门求字、求医之士络绎不绝，座无虚席；午后则闭门谢客，潜心读书临帖，兴之所至便赋诗吟咏、自娱遣怀。其家境清贫，然立身恬淡、生计自给，卒年七十八岁，方志明确记载其著有《蝶园吟草》二卷，《益州书画录》《民国泸县志》均为其立传。对比核心史料可见，《巴蜀文化名人辞典》与民国《泸县志》对孙煃生平核心记载基本一致，仅存两处细微差异：其一，《泸县志》增补“雅近贾长沙”的文学风格评价；其二，人名用字存在分歧，辞典统一作“孙煃”，《泸县志》部分版本作“孙奎”，而泸州市图书馆藏清代碑帖拓片登记表（编号44号）亦载“孙奎绮琴行书屏，一屏4开，清代”，印证了近代方志传抄用字异写的现象。1995年《泸州市文化艺术志》下卷164页明确订正为“孙煃（贡生）著《蝶园吟草》二卷”，可确定其本名应为“孙煃”，“孙奎”为传抄讹字。
从交游谱系来看，孙煃为民国前期泸州文坛核心名士之一，与本地书画、诗文名流交游密切，声名卓著。据《泸州历史文化名园之十·过家花园》记载，泸州盐商世家、知名画家过伯安擅长花鸟画，与孙煃往来频密，二人书画诗文各擅胜场，并称“江阳双绝”，时人誉“孙绮琴飞草，过伯安花鸟”，近代书画大家张大千亦推崇过伯安丹青造诣，足见二人在川南艺坛的影响力。
同时，孙煃积极参与泸州地方诗文社群活动。据地方文史文献记载，泸州还园、邓园（了园、愚园）为近代名士雅集核心场所，民国初年，泸州名士苏山（启元）、温翰桢（筱泉）、万慎（裴成）、苏俊（仲荣）、陈铸（铁荪）、李庚先（春潭）、李鸿彦（琴鹤）与孙煃等人，组建颐园诗社，常年聚于名园酌酒酬唱、吟诗填词，推动了民初泸州诗文创作风气。此外，孙煃留存有经典楹联作品，其题泸州还园联“剪月添光留客饮；题诗得句为人吟”，是近代泸州园林楹联的代表性佳作。
（民国《泸县志》记载）
笔者前期研究中，穷尽各类地方史料、方志文献与民间资料，系统梳理孙煃生平事迹，耗时半年完成《清代贡生泸州孙煃其人其事》一文。该文成型之初，学界与各类文献仅存《蝶园吟草》二卷的书目记载，无原文、藏本、篇目等实质性线索。因孙煃无子嗣传世，其诗文著述长期失传、线索湮灭，《蝶园吟草》一度仅存书目记载，被视作佚失文献。
后续深耕泸州地方文献过程中，笔者于泸州市图书馆文献室所藏《泸州地方文献目录提要三十种》中，发现关键线索。该书封面收录二十种泸州古代诗词集扇形配图，其中清晰呈现《睫园吟草》封面影像；书中第一辑13至14页专门刊载《睫园吟草》文献提要，详细记载版本、篇目、序跋与作者评价，为孙煃诗文研究提供了核心一手文献依据。
据提要记载，《睫园吟草》为晚清民初泸州文人孙煃所著，封面钤“城何璧”阴文朱印。全书收录诗作凡94首，含杂诗8首、饮酒诗18首，民间文献所载“收录70首”之说，系篇目归类统计疏漏所致。书名“睫园”，取园居精微、清幽静谧之意，契合作者晚年恬淡自持的心境。该书成书体系完整，卷首载陈铸、廖昌熾及孙煃本人三篇自序，卷末存南溪名士孙炳文所作后序。其中，孙炳文后序为独家核心史料，细致描摹孙煃晚年形貌、性情才学、人生境遇，见证二人深厚交谊，亦完整呈现孙煃晚年清贫孤寂、丧妻无子的人生困境。
历代序跋对孙煃诗文风格与综合才艺予以高度评价。陈铸（铁荪）评其诗“闲逸中常有远致”，廖昌熾称其诗作“深情绵渺，旷达清夷，颇有深远意”。孙炳文在《睫园吟草》后序中盛赞孙煃“诗之逸、字之工、医之精”，并直言“近代泸州人，一人而兼具此三能者，惟孙绮琴一人而已”，精准概括其多维艺术成就与地方文坛地位。
《睫园吟草》刊刻时间可据序跋落款精准考证：陈铸序落款为己未年（1919年）农历四月，孙炳文后序落款为民国八年（1919年）公历五月，可确定该书于1919年集资付梓，为孙煃晚年定稿诗集。除自序外，三篇外人序跋均提及孙煃妻室早逝、膝下无嗣、晚景清贫凄凉的境遇，该书亦由陈铸、廖昌熾、孙炳文等友人集资刊印，是乡贤名士体恤其才、留存乡邦文献的重要成果。
（泸州地方文献目录提要三十种）
三、“蝶园”“睫园”版本讹误说的提出与证伪《睫园吟草》的发现，弥补了孙煃传世诗文的文献空白，但也引发了《蝶园吟草》与《睫园吟草》的版本争议。因二书名仅一字之差、读音相近，学界普遍存在“二名为同一版本、‘蝶’‘睫’系传抄笔误”的认知。2020年泸州市博物馆编、胡瑶主编《江阳高致——泸州三百年名人翰墨集》进一步佐证该观点，明确提出民国《泸县志》《益州书画录》所载《蝶园吟草》，应为《睫园吟草》音近笔误所致，世间仅存《睫园吟草》一种文集。笔者初期研究亦认同此观点，认为《蝶园吟草》并无独立刻本，纯为后世方志传抄讹写。
该书同时收录孙煃行书七言诗横披作品及释文，诗作题为《甲子季春月廿五夜偶感枕上作》，诗云：“安得天河洗甲兵，大家闲适过承平。怆怀不尽流亡感，入耳皆为愁叹声。莫可谁何造物主，最无聊赖老书生。萧萧风雨遥遥意，倚枕晨鸡远近鸣。”编者将诗作纪年“甲子”判定为民国十三年（1924年），且标注“绮琴七十以后作”。结合孙煃生平与时代背景考证，该纪年判定存在明显谬误：其一，1919年《睫园吟草》已刊刻成书，孙煃卒年七十八岁，其离世时间约在1918年末至1919年初，不可能于1924年创作诗作；其二，诗中“川内战乱、民生凋敝、百姓流亡”的时代图景，契合清同治三年（1864年）川南战乱初平的社会背景，故此“甲子”应为同治三年（1864年），时孙煃年近六十，诗作抒发了晚清乱世底层文人报国无门、悲悯苍生的苦闷情怀，书法藏品标注的“七十以后作”应为后世附记，非原生题跋内容。
为彻底厘清版本争议、破除讹误认知，2022年6月，笔者再次赴泸州市图书馆古籍室核查孤本《睫园吟草》。经实地勘阅，该馆藏《睫园吟草》为清代民国过渡期刻印孤本，封面陈旧、形制古朴，馆藏标注孤本标识，收录诗作时间跨度清晰可考：全书诗作最早纪年为清光绪二十五年（1899年）《己亥正月初四日赴省早发泸江》，最晚纪年为民国五年（1916年）《丙辰正月即事》。结合1919年刊刻时间可知，该书收录诗作集中于孙煃六十岁至七十五岁晚年阶段，是其暮年诗文合集，收录《六十自寿辞》《老境》《忆亡室张氏瓊芝》等典型晚年篇目，创作时间、人生境遇与序跋记载高度契合。
结合孤本篇目、方志收录诗文与传世作品交叉比对，可彻底证伪“版本笔误说”，证实《蝶园吟草》《睫园吟草》为两种独立文集，不存在讹写关系。首先，民国《泸县志》卷七《文艺志》明确收录孙煃六首诗作，分别为《鹤侪以中秋节偕儿辈游云谷洞并登忠山赋诗见步答》《饮酒（二首）》《老境》《偶成》《和县长张公晓发牛背石至天仙洞》。其中《和县长张公晓发牛背石至天仙洞》一诗格律严谨、对仗精工、意境清幽，是孙煃代表性诗作，却未收录于《睫园吟草》。其次，《江阳高致》收录的《甲子季春月廿五夜偶感枕上作》、孙煃为朱德祖母潘太夫人所作挽诗等传世篇目，亦均不见于《睫园吟草》。
潘太夫人卒于民国七年（1918年）12月，1918年5月泸州曾举办其九十寿典，孙煃亲临赴会，并于同年6月登临方山报晓峰，题写“其德乃长”四字石刻（今存），此类1916年后的诗文创作、社交活动相关作品，均未纳入1919年刊刻的《睫园吟草》，进一步证明《睫园吟草》存在明确的篇目收录边界，仅聚焦作者晚年特定时段创作。
四、双文集并存的成因与文献存佚辨析
综合史料记载与孤本文献考证可确定，孙煃一生留存两部独立诗文合集，即青年中年时期所作《蝶园吟草》二卷、晚年所作《睫园吟草》一卷，总计三卷诗文作品，二者书名各异、创作时段分明、篇目体系独立，后世音近讹传导致版本混淆。
从创作分期与刊刻背景来看，《蝶园吟草》为孙煃青年至中壮年时期的作品集，由其本人自费刊刻成书。据方志记载，孙煃中年虽家境清贫但生计充裕、心境恬淡，立身治学、诗画自娱，与过伯安并称“江阳双绝”，诗文创作繁盛、交游广泛，具备独立刊刻文集的条件。该文集收录其早年、中年各类诗作，题材丰富、风格清朗，前述方志收录、传世未见于《睫园吟草》的篇目，均出自《蝶 园吟草》。
《睫园吟草》为孙煃晚年定稿合集，收录1899—1916年晚年诗作，因作者暮年清贫、丧妻无子、境遇困顿，无力自行刊刻，最终由陈铸、廖昌熾、孙炳文等挚友集资付梓，仅存孤本传世，藏于泸州市图书馆古籍部。
针对《睫园吟草》未被民国《泸县志》收录的文献疑点，结合泸县志编纂脉络可厘清缘由。民国《泸县志》以未刊稿《苏志》为底本续修而成：1924年泸县议会决议修志，1925年苏启元出任总纂开局修志，1928年形成12卷初稿《苏志》，因经费争议未付梓；1938年在《苏志》基础上续修定稿，正式刊行传世。
《苏志》编纂时段为1925—1928年，修志文献收录截止时间早于1919年《睫园吟草》的刊刻时间，修志团队仅依据早期史料录入孙煃生平及《蝶园吟草》二卷书目信息，未纳入晚出的《睫园吟草》。同时，《睫园吟草》刊刻核心推动者孙炳文，1925年后主要活动于法国、德国、广州等地，1927年不幸遇害，修志期间无人补录该晚出文集信息；加之孙煃卒于1919年前后，民国续修方志时段已无本人及知情人佐证，最终导致《睫园吟草》未入民国《泸县志》，仅《蝶园吟草》见载于官方方志体系。
（《睫园吟草》封一）
（《睫园吟草》封二）
长期以来，受限于文献稀缺、版本讹传、史料零散等因素，学界对孙煃文集版本认知存在偏差，普遍将《蝶园吟草》与《睫园吟草》视作同一文献的传抄误写。本文通过系统梳理方志史料、核查馆藏孤本、比对序跋纪年、交叉印证传世作品，彻底厘清二者的版本关系与创作脉络，纠正了既往学术误区。
研究证实，晚清民初泸州名士孙煃兼具诗、书、医、画多重造诣，为近代江阳地域文化核心人物，其一生存世诗文合集分为两个体系：青年中壮年时期自费刊刻《蝶园吟草》二卷，收录其早年、中年诗文佳作，多为方志收录、广为流传；晚年由友人集资刊刻《睫园吟草》一卷，聚焦其暮年诗作，记录其清贫孤寂的晚年境遇与旷达清夷的诗风。两部文集前后相继、互为补充，完整呈现了孙煃一生的创作轨迹与文学成就。
同时，本文通过诗作纪年考辨、方志编纂脉络梳理、交游史料佐证，明确了孙煃的人生时段、创作特征与历史地位，印证了其“诗逸、字工、医精、画妙”的综合才艺，刷新了近代泸州地方文人研究的既有认知，为川南晚清民国诗文史、地域文化史研究提供了扎实的文献考证依据。（孙孝莲）
